Não foi na igreja, nem numa dessas capelas que aparecem nas aldeias quando há mais santos do que habitantes. Descobriu-a na televisão, na internet e, sobretudo, em podcasts (essa aberração auditiva). É uma religião moderna, sem padres, sem pastores, sem imagens, sem púlpito e sem sacramentos.
Chama-se, muito simplesmente, «Despacha o Marido».
Numa bela tarde na Casa das Pontes, o assunto veio à baila. A Belinha, que não é mulher de deixar passar uma novidade sem lhe fazer um interrogatório, perguntou:
— Mas larga-se o marido porquê?
— Por qualquer motivo — respondeu o Matuto. — Se já não gostas, larga. Se estás aborrecida, larga. Se apareceu alguém mais interessante, larga. Se tens vontade de descobrir quem és, larga. Se achas que podias ser mais feliz, larga.
— Então, e se o marido for boa pessoa? — insistiu a Belinha.
— Isso não parece ser impedimento — respondeu o Matuto. — Pode ser trabalhador, fiel, carinhoso e até engraçado. Mas, se estiver a atrapalhar a tua felicidade, rua com ele.
O Sr. Rocha, que até então se mantivera calado, levantou os olhos do jornal.
— E quem são as responsáveis por esta doutrina?
— As profetisas modernas — explicou o Matuto. — Algumas divorciam-se, contam tudo num podcast, escrevem um livro e passam a vida a ensinar outras mulheres a fazer o mesmo. A liberdade moderna precisa de testemunhas, seguidores e muitos likes.
Foi assim que o Matuto chegou a Elizabeth Gilbert.
— Quem é essa? — perguntou o Sr. Rocha.
— Uma espécie de santa.
— Santa?
— Moderna. Não tem dia no calendário, mas tem milhões de devotos.
Elizabeth Gilbert escreveu Eat, Pray, Love (Comer, Orar, Amar), um livro sobre a sua vida depois do divórcio. Deixou o casamento, fez as malas e partiu pelo mundo. Foi para Itália, para a Índia e para a Indonésia. Comeu, rezou e apaixonou-se. Andou à procura de si própria e encontrou, pelo caminho, comida, espiritualidade, romance e uma quantidade respeitável de leitores.
O livro vendeu milhões de exemplares e deu origem a um filme protagonizado por Julia Roberts. O Matuto considera que, quando uma pessoa chega ao cinema interpretada por Julia Roberts, já está muito perto da canonização.
Durante anos, a história foi apresentada como uma grande aventura da libertação feminina. A mulher deixava para trás o casamento, partia pelo mundo, comia bem, meditava, apaixonava-se e descobria finalmente a pessoa que sempre estivera escondida
dentro dela. O Matuto não percebe muito bem esta necessidade de transformar cada desilusão amorosa numa vitória da humanidade. Mas adiante! A história de Elizabeth Gilbert não terminou em Bali.
Anos depois, a mulher que encontrara o amor no final de Eat, Pray, Love deixou esse homem e apaixonou-se pela sua cabeleireira. A relação foi marcada por dependências, drogas, doença e sofrimento. Mais tarde, Gilbert contou que, no meio de uma profunda perturbação emocional, chegou a pensar em matar a companheira.
O Sr. Rocha coçou a careca.
— E como está a senhora agora?
O Matuto consultou as informações que tinha.
— Tem cinquenta e seis anos, está sóbria, vive celibatária e participa num programa de doze passos para tratar a dependência de sexo e de relações amorosas. Vive sozinha e faz as refeições com o cão.
O Sr. Rocha voltou a coçar a careca, desta vez com maior aplicação.
— Uma volta e tanto — comentou.
— É o que acontece quando uma pessoa dá a volta ao mundo que dá em nada. É pior a emenda que o soneto — concluiu o Matuto.
O Marcello, que até então escutara tudo com expressão macambúzia, resolveu intervir:
— Seguir todos os caprichos não é liberdade. É apenas fraqueza travestida de liberdade.
A conversa ficou séria por alguns segundos. Talvez fosse essa a grande novidade da religião das feministas modernas: já não era preciso obedecer a ninguém. Bastava obedecer aos sentimentos. Se tens vontade, faz. Se já não tens vontade, deixa. Se apareceu uma coisa melhor, experimenta. O contrário disto – de acordo com as profetisas do divórcio – é patriarcado.
O Matuto não sabia se aquilo era liberdade. Às vezes parecia-lhe apenas uma forma elegante de irresponsabilidade. Antigamente, as pessoas liam a Bíblia para saber como viver. Agora escutam podcasts para saber como deixar de viver. Antigamente havia sermões; agora há entrevistas. Antigamente havia peregrinações; agora há Bali. Antigamente havia pecado; agora há trauma. E, no lugar da confissão, há uma publicação nas redes sociais.
— Mas esta religião também tem os seus pecados — atalhou a Belinha. — O primeiro é a fidelidade. O segundo é ficar em casa quando se podia estar num hotel em Bali. O terceiro é ter filhos e descobrir que os filhos precisam duma mãe. Mas há um pecado particularmente grave: envelhecer ao lado da mesma pessoa. Isso, pelos vistos, é uma heresia.
O Sr. Rocha pousou o jornal.
— O casamento moderno é como quem compra um par de sapatos. Enquanto não apertar, tudo bem. Quando começa a apertar, deita-se fora e compra-se outro.
O Matuto ficou a pensar que o casamento não tinha de ser uma prisão. Todavia, uma coisa é sair de um casamento que se tornou impossível; outra é transformar a vontade de sair num tipo de mandamento universal.
Foi então que o Matuto se lembrou duma frase de Elizabeth Gilbert. A escritora disse que, enquanto a ideia de ter um filho não lhe provocasse o mesmo êxtase que sentira ao viajar até à Nova Zelândia à procura de uma lula-gigante, não poderia ter filhos.
A Belinha ficou a olhar para ele.
— Uma lula-gigante?
— Sim, uma lula-gigante — confirmou o Matuto. — Parece que a maternidade tem de competir com as expedições da National Geographic.
Curioso, não! Ter um filho, pelos vistos, exige o mesmo entusiasmo que encontrar um monstro marinho, como se o casamento precisasse de produzir êxtases dignos de uma expedição científica. Ora, o Matuto nunca foi homem de grandes exigências. Contenta-se com um chazinho, uma tarde sossegada a ouvir Billie Holiday e a companhia da Dona Sirlei, a gentil esposa do Matuto.
Entretanto a lula-gigante pode dormir descansada. O Matuto não tem intenções de a procurar.
